如果用七天的時間，就能讓自己與社會開始平安幸福，您願意嗎？ 到天南寺參加初階禪七，總護法師分享禪修應延續到生活中，而非只限於打坐。小參時，詢問出了禪堂後，如何將禪期延續下去，讓方法運用於生活？法師回應「收攝六根」，時時觀察自己的舉動，將身體重心放在下盤，較能感到平穩安定。 生活上外在刺激多，注意力總會被拉走，即使留意到注意力分散，想用隨息或念佛的方法拉回，但當下的心很浮躁，難以持續，透過觀察身體重心，是回到當下的一個方便法門。閉上眼睛深呼吸，吐氣時，觀想重心從上半身落到腳底，再回到自然呼吸，體驗腳底的感覺。這個方法解決了我無法持續專注當下的問題。 感受特別深的是，聖嚴師父影片開示及同參善知識，一直提醒對禪修不要抱有期待。當期待要有好的體驗，就已活在還未發生的未來中，忽略當下真實的自己。而渴望好的體驗，便會排斥不好的體驗，抗拒任何苦受的出現，當內心產生對立，怎能好好用方法？重新定義「活出當下」對我的啟發，是「持續接納一切體驗到的變化歷程，帶著欣賞及好奇與任何經驗相處」，這樣的心態幫助我在方法上更得力。 第七天大堂分享時，有禪眾問到在禪堂打坐，能對社會有什麼助益？法師表示在不安的社

這次禪期中，聆聽聖嚴師父開示影片，從止觀、中觀、空觀，進入默照、話頭，彼此都可互通。師父還指導隨息法，吸氣時是清涼的，呼氣時是溫暖的，對我而言很受用，體驗呼吸的美好是世間寶，沒有了呼吸，也就沒有生命。 方丈和尚果暉法師為這次禪期主七，他分享小時候讀書時，從鄉下騎腳踏車到鎮上補習，晚上沒有路燈的害怕心情。高中參加游泳隊、大學參加橄欖球隊，首場比賽便受傷縫了好幾針，想成為運動員的夢也醒了。還有師父提點他要多笑，於是他到祈願觀音殿請了一張菩薩像結緣卡，還買了小鏡子，隨時練習微笑，學習觀音慈悲、智慧的笑容。很多師兄姊分享，回去也要買個小鏡子，效法方丈和尚認真學習的態度。 方丈和尚也提點大家，要把握好人生的方向。他分享在日本留學時，因火車種類很多，自己曾搭錯方向，等知道時下了車，需要買票再往回搭乘，時間、金錢都浪費了，所以把握正確的方向，是要落實在生活中的智慧。方丈和尚的親和力、幽默感、赤子心，令大眾印象深刻。 總護法師同樣慈悲為懷，告訴大家不要抄筆記、寫日記，腦中能記多少就多少，記住的，便是與自己相應的法門；記不住的，就放下。師父影片和方丈和尚開示時，都提醒禪眾腿痛可以放腿，昏沉時就站到

此次參加中英默照禪七，源於六月底聖嚴師父圓寂十週年活動時，參與了吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）所帶領的禪修體驗。禪七中，吉伯老師說為了傳承佛法與禪法，一定要來臺灣，盡可能幫助我們體驗禪法、修學佛法。 首次參加默照禪七，吉伯老師開示默照就是「以心觀心」、「用心看著方法」，禪眾一開始滿臉疑惑，漸漸才懂得用「心能知」的能力來觀照自心。吉伯老師表示心有如明鏡，被用來投射一切人事物，對於投射出的景象，不生起任何念頭或批判，就是「無念」。然而，執著狡猾的自我，常讓我們對一切做出批判，當心被妄念占據而失去安定，便會生起波濤洶湧的情緒，讓我們的人生過得不如意。又或者在享受打坐的舒服時，欺騙我們這樣已經很好了，而失去覺照的心。 如何分辨哪個是真實、哪個是妄念？吉伯老師說明，那需要一個「參照點」，例如當眼睛睜開，就以眼前為參照點，以六根來觀照，耳聽周遭聲音、鼻聞木頭香味、身上感受吹來的風、放鬆身心往內看心中生起的念頭，讓它自然地來，知道它，讓它自然飄走，再回到無念、安定、清楚的狀態。對我來說，這是一種很有意思的心體驗。 團體小參時提問：平日閉眼打坐易昏沉，數息沒有著力點，這次十

有一次正在趕謄文稿，聖嚴師父又多交付一項工作，我馬上變得急躁起來。等師父一走，就自言自語地咕噥著：「舊的還有那麼多都沒做完，新的又來，都弄不清楚了。」 這樣一句話，師父顯然聽到了。一會兒，師父又回來並告誡我：「只是交代你等一下有這件事要做，不清楚的可以再來問。不要急、不要躁，一急一躁怎麼能做得好事呢？」 師父曾說從整理的文章中，就可以看出我當時心情的好壞。一急了就躁，是我最大的壞習性。雖然時時提醒自己，但是一遇到狀况，馬上又故態復萌；但至少已經可以意識到自己在急了，因此知道要馬上調整心態，要慢而穩，才能把工作做得更周全。 ◎文: 姚果莊 ◎圖: 曹一竹 ◎轉載至法鼓雜誌362期

有一年，圖丹卻准法師參訪農禪寺，好奇法鼓山僧眾的養成，經解釋後，慈悲問現場戒臘最小的我：「在一個沒有師父親自指導的僧團中出家，還好嗎？」當時回道：雖然師父不在，但很奇妙，每次有困惑或煩惱，總會在無意間從師父的開示音檔或文章裡得到答案。法師很認同地點頭，說：「是的，總是這樣！」 每年在祖堂辭歲禮祖時，也有相同的感覺。那些看不到他們修行車尾燈的諸佛菩薩、祖師大德，乃至師父，在那當下，彷彿就跟我們同在。有些年，三學院會準備一些師父的法語發給僧眾們，那些法語，也像是師父給予的功課。曾經得到這樣的法語：「忙時不要覺得無奈，閒時不要覺得無聊，才不至於隨波逐流……」被師父道中，幾乎想回嘴：師父，您又懂了！但心裡明白正需要這樣的提醒；也曾收到：「我是漢傳佛教禪宗的傳人，希望以禪宗法門來指導修行。」感動之餘，期許自己為佛法住世更加努力。 今年沒有師父法語，只是，也稍微懂了修行是自己的事，來到眼前的，不論順逆，都是功課。只是，雖說是自己的事，但也感恩，修行一路都是習氣鋪成的陷阱，若非諸佛菩薩、歷代祖師千百億化現般地以不同身分適時指點、引導，不知道會怎樣地誤入歧途。 幾年下來，還是喜歡聽師父的禮祖開示

早期的圍爐共有兩場，除夕下午，在農禪寺舉行信眾圍爐，晚上在文化館則有僧眾圍爐，接著進行晚課、辭歲、禮祖、聆聽師父開示。 參加信眾圍爐，覺得驚喜又溫馨。驚喜，是因為圍爐的地點在農禪寺大殿；溫馨，是因為佛寺隨順習俗以圓桌圍爐、關懷信眾，過程中以師父的開示與僧眾的引導，提昇傳統習俗的素質，大眾一起布置也一起善後。 法鼓山園區第一期工程完工啟用之後，取消了信眾圍爐，只剩僧眾圍爐。印象最深刻的是二○○九年，《 美好的晚年 》書中紀錄如下： 師父欲再請假，返回法鼓山出席僧團圍爐及辭歲禮祖，院方以師父近日解出血便，不宜遠途，未表同意。這也是師父自創立僧團三十年以來，首次缺席甚為重視的禮祖。僧團也在圍爐之前，持誦〈大悲咒〉為師父祈福，晚課結束後，在開山紀念館辭歲拜年、禮祖後，僧團全體僧眾特別再持誦一部《藥師經》，祈求師父法體安康。 那一天，我們待在醫院，知道僧團同時在圍爐，我想像著僧眾們知道師父不能回去圍爐的場面，在腦海裡，將師父每年發紅包的溫馨畫面，回顧一遍…… 二○一○年之後，有了演字輩法師的加入，圍爐的節目，從各單位製作祝福影片，到近年玩堆積木，僧眾玩遊戲的場面很不一樣，沒有輸

小時候生長在臺中鄉下，猶記得每年的除夕夜，家家戶戶都在團圓，我的家庭也不例外，當天在外縣市工作的兄姊，和他們的小家庭成員，都會回到老家，共進除夕的團圓飯，並停留數日。只是這樣的團圓，除了一起吃飯、相處數日之外，並沒有太多的內容。 出家之後，寺院裡也有圍爐及辭歲禮祖，既包含了華人的過年習俗，也具有佛教義涵。豐盛的年夜飯、師長贈與的壓歲錢，再加上大殿晚課、祖堂課誦、禮拜師公、師父，以及師兄弟互拜辭歲等，比起在家時的團圓，著實豐富、充實多了。尤其在虔誠地頂禮膜拜中，能令人發起飲水思源的心情，感恩先人努力修學弘護正法，才令後代的我們，得以享有法乳深恩；此外，同輩師兄弟互禮，也加深了相敬相依、道情濃醇的感覺。 對於我及許多師兄弟來說，在辭歲禮祖過程中最期待、也最喜悅的，還是聽聞聖嚴師父的開示。雖然平常就有許多機會聽到，但這時師父的開示，特別帶有大家長的慈藹、親切，即便內容還是嚴肅的，例如提醒出家人逢到過年，要好好反省、檢討過去一年身囗意三業的行為，懺悔造下的惡業，提起出離心和菩提心等等。不過，師父也會以一些輕鬆的話題沖淡嚴肅的感覺，因此聽起來並不沉重，只覺得契機契理，十分恰切，令人法喜充滿。

《愛麗絲夢遊仙境》的主角在異世界中迷路，遇見了微笑貓，詢問該往哪裡走。「你要去哪裡？ 」「我也不知道。」微笑貓說：「你往哪一邊都一樣。」人生若迷茫無目標，就不知如何著力，少了立足點，則同無根的漂萍般隨波東西。 然而，聖嚴師父曾開示：若只訂定目標，很可能就會「畫地為牢」，因為世事無常，人心環境隨時在變，畫出一個範圍以為安全了，卻把自己給局限了；若只把目標訂得高遠、放於未來，不肯腳踏實地，則僅止於眼高手低、目空一切的口頭工夫；又或是「得少為足」，工夫不踏實，一點小經驗就輕舉妄動，於己於人都無有助益。 蘋果不是為牛頓而落地，開水的蓋子不是專為瓦特而掀動，法鼓山也不是一夕之間從地湧出，關鍵在於有沒有一顆靈明純淨的初心和願景。回顧聖嚴師父無目標卻有大方向的一生：「人先要有方向感，但是目標不一定要馬上建立……盡自己的心力、體力，處處運用資源、時時學習成長，只要是對社會、國家、世界有利之事，就要全力以赴，這就是大方向。」正因為沒有要為自己完成的目標，反而落得輕鬆，而能隨遇而安做該做的事情，而「雖沒有個人的小目標，卻在任何情況下，都不會失落全體眾生所共有的大方向。」順著因緣，踩穩腳步且堅持不懈，都

聖嚴法師　祝福你平安 　 2003年在海外弘法的聖嚴法師，聽聞國內SARS疫情延燒，曾公開發表關懷大眾的祝福文，特轉分享給大家，邀請大家共同祈請祝福，願大家心安平安～ 　 敬愛的諸位朋友： 我是法鼓山的聖嚴法師。 在這裡為你祝福、為你祈願。 願我們大家， 平安地度過SARS的疫情。 願我們共同來努力， 勇敢地做好「心靈環保」； 為自己、為家人、為親友， 為使我們大家， 安全地走過SARS疫疾的災難， 最好的辦法是： 關懷他人，造福自己； 面對事實，妥善處理。 請把目前的疫情， 委託給專業的醫衛設施； 請把生命中的難關， 付託給個人的宗教信仰。 時時勤念：南無觀世音菩薩； 或者勤念、祈禱你所信的神、佛、菩薩。 心念虔誠，心得平靜，必生智慧，必能脫困； 必有感應，必遇貴人。 我為你的平安祈福！ 　 （二○○三年四月二十六日，原刊載於SARS期間《法鼓》雜誌〈聖嚴師父的叮嚀與祝福〉夾頁）

這是首次參加雙語禪期，由聖嚴師父的西方法子吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）主七。雖然進堂前得了重感冒，仍期許自己放下身體不適，精進用功。 當晚吉伯首次開示，即勉勵禪眾要將全生命投入修行。修行的目地不是要求開悟，而是要發起菩提心，幫助有緣的眾生。聽到他如此真誠的勸勉，更讓我提起心力，把握修行的因緣。 禪期中，吉伯強調修行應具備佛法的正見。印象深刻的是他分享師父帶禪七時的一個有趣例子：師父對禪眾說：「假設你們手上都拿著一個沾滿灰塵的盤子，練習禪修就如同將盤內的灰塵慢慢地吹走。」當時大家都讚歎師父的舉例，只有吉伯問：「灰塵去哪了呢？」他想點出事實，盤子如我們的心，灰塵也是從心生起，並非真的不見，而是回到心，從心生起，亦須從心滅除。 「默照是無法之法，練習上，還是需要方法著力，就是以心觀心，最後兩者會合一，即是消融自我的歷程。」聽聞吉伯闡述方法後，感到很有道理，期待上坐時也做這個方法的練習。 剛開始對方法還不熟練，回想吉伯曾說：「當念頭升起，初始只佔據心的邊緣，若被帶跑，念頭會漸漸擴大到佔據我們全部的心，這時要回到現在、提起方法，念頭會自然回到心消失不見。」透過不斷