暑熱已漸漸瀰漫在灣區，而舊金山道場舉辦不同主題的線上讀書會，也已凝聚成一股涼爽清流，蔓延在當地義工和與會信眾菩薩之間。透過互動、討論、分享的小型讀書會平台，除了拉近彼此之間心的距離外，在佛學與學佛的路上，更是增添互勉和向上的有力催化劑！ 目前道場各場讀書會的主題內容及帶領形式，大致呈現出自由、活潑又輕鬆的導讀和開放討論的模式。正在進行研讀的書籍含括：以經典釋義為主的《心經新釋》；以學佛入門Q&A為主的《生死50問》；以佛學入門為主的《正信的佛教》和《聖者的故事》；以學習師父的身教、行誼為主的寰遊自傳系列《聖嚴法師學思歷程》、《雪中足跡》和《東西南北》。

九月十一日，一早六點十分，馬路上的車流稀稀落落，天氣甚好，和熙晨光緩緩灑落，風兒陣陣吹拂著，心帶著一份期待與香草老師們相約臺南分院共乘。共乘路途，一路順暢順利，七點二十左右，參與香草課程的老師們，陸陸續續抵達學甲區的「東陽國小」準備進行109學年度，第一學期，第一堂「認識香草好朋友」課程。 課程尚未開始，小朋友經過香草植物時，就發出「你看是香草植物耶！」「我有聞到淡淡的香味耶！」，甚至有小朋友主動前來幫忙老師準備上課事宜，也有小朋友分享自己的哥哥上過香草課程，想必小朋友們都迫不期待課程的開始。課程中，除了與小朋友說明本學期課程內容、獎勵方式、約定上課公約外，還引導小朋友們身體放輕鬆、閉眼靜心，而後用眼睛去觀察自己杯碗裡花草茶的顏色、用鼻子去聞聞看、用嘴巴嚐嚐看，一口、兩口、三口，去感受花草茶在舌尖的味道，這樣的體驗結束後，小朋友們都踴躍分享自己的感覺：「聞到香香的味道」、「喝起來淡淡的香味」、「有花草茶加綠茶加蜂蜜的感覺」，聽了小朋友的形容，是否也讓您也想來上一杯呢？ 在課程進行到香草的種類與照護方式，小朋友們也都很勇於聞聞看各種香草植物的味道，發問也具有想法與想像力，小朋友說：「

最近重拾毛筆鈔經，來培養和練習專注與定力。不同於多年前以求取功德迴向家人、朋友的心境，這次，我將「禪坐共修」常源法師開示的禪修觀念，帶入鈔經的過程，受益匪淺，也更能領略法師所說。 整個鈔經步驟，所運用到法師教導禪修的方法，大致是：先坐好，不彎腰駝背，從頭到腳、肩膀、手臂、手肘、握筆的手腕，均一一放鬆後，再練習基本運筆。運筆時，會先練習寫「祝福」兩個字，和一位師姊的名字，因為她是我走進道場，一路引導我學佛、發心的大菩薩，所以，希望能夠祝福在生病中的她；很巧的是，她的名字幾乎涵括了書法的基本運筆。 第二步驟就是閉上眼睛，體驗呼吸，以法師描述的：想像牛奶從頭頂淋下全身的感覺，再做一次全身放鬆。之後，便以恭敬心三稱佛號和默念〈開經偈〉，開始鈔寫三十分鐘的《大方廣佛華嚴經•淨行品》。 常源法師說：「不斷地揣摩、練習、揣摩、練習」、「把過去的經驗放下，持續回到方法」、「每一次都當作第一次」、「保持『知』的狀態就好，不去連結過去的記憶、不去分析比較、不去牽動意識心」…… 這些都是鈔經時，我會拿來運用的觀念。比如說：每一筆畫就是第一筆，縱使第一撇寫得有些用力，我保持在「知道用力」的狀態；第

1.美白菇洗淨,切段;乾川泡開,撕小片;紅椒、青椒洗淨去子,切片;董洗淨去皮,切片,備用。 2.冷鍋倒入沙拉油,開中火,爆香薑片,加入川耳炒香,倒入杯熱水,以鹽、糖調味,加入美白菇段拌炒至軟,再加入紅椒片、青椒片炒熟,即可起鍋。

家裡有《六祖壇經》但是一直沒有讀，因緣不成熟就是這樣：寶山空回。今年三月因為新冠疫情美國加州開始實施居家隔離，五月起法鼓山洛杉磯道場常悅法師透過網路帶領「線上共學《六祖壇經》」，將「禪坐、拜懺、誦經、經文釋義」幾個元素結合成為整體的學習，經過每週一次、連續四個月的薰陶之後，每到週日早上十點我都期待參加壇經共學。 透過網路禪坐、拜懺、或聽經聞法的活動或許很多，但是像這樣多元素結合的還沒有見過。「壇經共學」的前面三十分鐘包括「禪坐」、「拜懺」、「個人誦經」，接下來的六十分鐘是「經文釋義」以及「回向」，共學結束後各自打開電腦視頻、音頻，和法師道聲感恩，並短暫交流以後才下線，既溫馨又有人情味。九十分鐘的學習時間並不長，但是主要的學佛方式都包括了。 以「禪坐」來說，短短十分鐘能讓人放鬆，幫助學習。幾次之後，為了加長禪修時間，我開始在共學開始前二十至三十分鐘就先行打坐，等電腦傳來引磬聲再跟著法師的引導禪坐十分鐘，順便完成每日的例行禪修功課。 以「拜懺」來說，平常除非參加法會，例如大悲懺、水懺等，很少有機會拜懺。而《六祖壇經》的「無相懺」經文扼要，在法師的帶領下行禮如儀，約五分鐘的時間裡，眼讀

法鼓山禪堂堂主果醒法師第一本修行心得著作《楞嚴禪心》，八月十六日於寶雲寺舉行首場分享會「尋找真心──認清海水與波浪」，近二百三十位聽眾跟隨法師一起尋找、認識自己的真心。 「修行如同開車，《楞嚴》就好比是GPS導航，而禪心好比車子，以《楞嚴》當眼、禪心為腳，才能暢行無阻。」果醒法師以書名破題，說明我們都有與佛一樣的佛性，「佛性是指見聞覺知的能力，不生不滅、如來如去。」法師以海水與波浪為喻，表示佛性就像海水，可變現出各種波浪，凡我們所感知的都是波浪。 什麼是真心、妄心？果醒法師表示，佛性有佛用、有眾生用，真心是佛用，妄心是眾生用。因眾生都用妄心，著於所感知的種種相，以致夢想顛倒。法師提到真心有十個特質，其中「見性無雜」、「見性不分」可互為參照，說明心性不是物質，但離不開物質，所以我們不要離開現象找心，但也要清楚現象不是心，「相不是人，全部是心的感知。」 談到禪心的實踐，果醒法師教導可從知見、心態、現象三個面向入手。遇到外境，先觀察眼前的現象，以及自己的心態，會發現轉變心態去配合環境，則煩惱會減少很多，再進一步便會發現：沒有外境，都是夢境，全是自己的心在自導自演。法師分享師父曾在禪七中

9月即將到來，因新冠疫情影響各項服務活動皆暫停，為讓地區菩薩能在各項活動開啟前回復日常共修的步調，苗栗分會特規劃了悅眾戶外聯誼活動，輔導法師-果雲法師在繁忙的法務中特於8月23日撥冗前來，僧俗法親等計39人依約歡喜前往獅頭山，漫步於古山門，聆聽自然的音律，感受獅山百年禪道的寂靜。

1. 新鮮黑木耳洗淨,切絲,備用 2. 接續第一步，取一鍋,倒入花生油,開小火,加入黑木耳絲略炒,倒入蔬菜高湯,開大火煮滾,以鹽、白醋調味,淋上香油,即可起鍋 (蔬菜拌醬)

前幾天削蘋果不小心劃傷手指，注意到了念頭的變化。第一念在心裡「啊！」了一聲，第二念隨即升起提醒「放鬆！」身心立刻不用力，接下來止血、上藥、包紮，過程中感覺跟禪修習慣和《心經》的經文內容有相應的地方。這第一念是生理自然反應，第二念則有兩個層次，一是平日禪修放鬆習慣的導入，二是透過這個小意外讓我觀察到《心經》「根、塵、識」的作用過程，領悟身心放鬆和心意識正念的重要性。 「根」、「塵/境」結合產生「識」，劃傷手指產生覺知有生理反應，如果意識（識）一著急，身體（根）一緊張，可能增加疼痛感或者衍生其他的問題，例如水果刀（塵/境）脫手落地的危險。反之，如果意識不煩惱，身體不緊張，把刀子輕輕放下，接下來該做什麼就做什麼，按部就班去處理。所以，放鬆身心是關鍵，而心「意識」會引導「身根」作用力的強弱，反之亦然；如果意識不心煩，身體不緊張，整個人放鬆了，身體的神經作用似乎退居幕後變得不明顯，這時去處理問題會有種「無事人」的沉靜感受，自己像是第三者在旁觀整個狀況。難怪急難救護人員都會要人先放鬆，而重大意外的少數生還者不乏嬰孩或小兒，有可能是身根放鬆，意識不緊張的效果？ 從禪修的角度，所有禪修方法都教

每次到分院共修，目光不自覺會停留在引禮菩薩身上，他們的威儀不但收攝我的心，也安定了會場的氛圍。8月16日有幸參加蘭陽分院舉辦的「引禮培訓課程」，對於殿堂禮儀、操手、問訊、拜佛動作等，溫故知新，得到更深一層的認識與體會。