北加州森林大火，這天橘紅色的天空，正是白露鴻雁飛來的節氣。 緣起於道場社群分享的心靈環保讀書會〈無常的2020〉一文，迎來了一位遠在天涯，自墨西哥一起參與線上共修的新同學，和我們一起共學《生死皆自在》。 今年初這位年輕同學因母親的過世離開居住地，計畫遊走歐美洲國家。自厄瓜多爾抵達墨西哥後，正準備從墨西哥飛歐洲回居住地，卻遇上COVID-19，以致航班停飛，而滯留當地，被好心人士收留，如今在那裡已經待了半年之久。她說：「因為『生死課題』遠走他鄉，因為『無常』，現在在異域殊方，但並沒有急著回家的念頭，因為原本『媽媽在哪裡，家就在哪裡』。如今父母雙雙不在，原來家就是找回本來面目。」

有一回釋迦牟尼佛向一位農夫托鉢，農夫卻對佛陀說：「我耕田種穀，所以有飯吃；你不耕田種穀，何以要飯吃？」 佛陀說：「我也耕田種穀，我是在所有的眾生心中種田，播下善種子，善根會發芽茁壯；而你布施給我，就像是在種福德田，當我度眾生時，你的供養便在其中。」 四種態度看福報 有些人為求五福臨門而求神拜佛，認為三妻四妾、兒孫滿堂、華廈百間、良田千畝就是福；其實如果有福而不惜福，只是享福揮霍，這是浪費自己的福報，福享盡就沒了。從佛教的觀點，對福報有四種態度：惜福、知福、培福及種福。知足常樂，稱為知福；需要的東西夠用就好，不浪費，這是惜福；福報不足的人繼續培福；沒有福報的人努力種福。 福少的人，雖然自己擁有的資源少，但也能造福。布施一毛錢，隨喜一句美言、一句關愛的話、一個同情的安慰，都是在造福；所以即使在窮途末路的時候，多說感恩、感謝的話，這也是種福田；看到別人做好事心生歡喜，心裡沒有忌妒，也是種福田。因此，種福田不在於錢多錢少，有錢沒錢，有勢沒勢，力量大力量小，凡是能給人方便、給人無畏、給人安慰，都是在種福田。 一般人認為自己所擁有的，都是憑自己的資本、頭腦、雙手、血緣關係、社會關係，以及

僧大作息首重破除慣性，吃飯走路重學，讓規律的作息消磨那老是想留住與追求的欲望，不想如「滾石不生苔」般，終日汲汲營營奔走，終其一生仍只是個光禿的石頭，澆再多的水都蒸發掉，沒有定性，長養不出宗教師的僧格。另一方面，石頭如果不滾動，就會漸漸在表面蔓延一層青苔，黑黑綠綠的蓋住原貌，安於舒適的象牙塔中，就算再忙碌的生活也會變得盲目。所以除了規律生活外，僧大在暑假期間，也會安排一場相對沒有劇本的僧團實習。 今年三年級學僧到高雄紫雲寺實習，有機會隨社區關懷的腳步，進入偏鄉寶來社區。學僧要設計長者聯誼的教案，讓經常宅在家的長者們能彼此互動，同時分享佛法，充實美好的晚年。然而，事先寫好了劇本，就有可預期的成功嗎？ 原本設計的劇本是玩一個遊戲──菩薩進化論，透過猜拳與肢體上的動作，來呈現菩薩在人間，人人都可成為菩薩的理念。來到現場，發現大部分的長者行動與表達上都較不便，但他們很容易因為一些幽默的小語言與動作而開懷，這個意料之外的現實，讓我們臨時改變劇本，拆解遊戲層次，多了語言與情境上的觀機逗教，不執著於原來的劇本，學習探索長者的需要，先貼近現實，才能超越現實，於是創造了意料之外的成功。 若不是前一天

「你走路很大聲，應該去學禪修！」參加過初級禪訓班的媽媽這樣跟我說。但我知道她要我學的不只是走路，而我學到的，也真的不僅是小聲走路而已。 平常假日習慣睡到中午、習慣手機不離身，然而在兩天的課程裡，沒有一絲想看手機的念頭，也不覺得累，反而感覺特別清淨。 一開始法師教我們如何檢視自己有沒有放鬆，才發現就算我們以為已經放鬆，其實還是在用力。有趣的是，用力其實比較累，但我們卻需要練習不用力來讓自己放鬆。法師除了教導我們基礎禪坐及八式動禪外，還帶領我們體會吃飯、睡覺、走路甚至到呼吸，把禪帶入生活中。之前對禪可以說是一無所知，接觸後，才發現，禪處處皆是！ 之前以為打坐就是坐著思考事情，但其實打坐是練習不要想事情，聽起來很容易其實不然，就算告訴自己心無雜念，心還是會不受控制地冒出很多念頭。法師比喻妄念像從瀑布頂端掉落的落葉，當妄念浮現，就讓它隨著瀑布流走，當察覺念頭浮現，就讓它過去，不要留在心上。兩天下來，發現最難的不是忍耐盤坐帶來的腿痠，而是看好自己的心。 七支坐法、放鬆、數息是練習打坐的方法，而打坐是練心的方法，透過打坐讓心練習在日常中，也能像在打坐中一樣平靜、無雜念。 最有體悟的是去戶

很高興因為學習正念，而有了接觸初級禪訓班的機會，若非如此，我可能沒膽走近，畢竟想像中的禪修是相當苦行的，未料實際參與後，發現修行的方法竟會是如此的貼合於現代生活、能夠應用在日常中。 兩天的密集禪訓中，印象最深刻的是雨中行禪與托水缽體驗。因體質畏寒我一向怕淋雨，但當天跟著隊伍留心步伐蜿蜒前進，居然也不覺得冷，反到是靜下心後，發現久未踏入的羅東運動公園，在雨中竟如此的美，當下有種侷限見澄澈的清明、以及恣意生囹圄的醒悟；托缽的過程中我分分秒秒想護全象徵摯愛的水碗，企望做到100分，因而不願盡力體驗過程中的各項難題，活動結束後還對自己都沒潑灑出一滴水而得意洋洋，直到法師說出了故事的結尾，才懊惱著想，怎麼故事中的和尚放下且開悟了，我卻沒有呢？但當下又轉念，至少我此刻領悟了：或許人生這條路是要學習，如何心懷摯愛而不執著，如何體驗沿途寒暑而不枉此行。 能夠回到家鄉在蘭陽分院參加禪修，覺得是因緣俱足格外感動。演燈法師及演傳法師深入淺出、看似信手拈來的小故事實含奧義深理，如和煦春陽，讓人溫暖且信服；學長和義工們的無私付出與悉心帶領，幾乎是1:1的守護著出席的學員們，亦令人感佩；最後不得不讚嘆的是

居家防疫至今，已有半年，要張羅三餐，還要參加各道場的線上課程、法會共修等等，雖然日子忙碌，但是一切按表操課，心裡反而是充實、不慌亂的。住家附近還有偶發的地震，即使是三級而已，也能感受到地震的震波。除此之外，還有閃電雷擊造成的山火，經由查詢得知，我家位在山火撤離警告區內。於是全家開始收拾急難行李，我跟孩子們說，至少要準備五、六天的衣物，因為，山火和我們只有一個山頭之隔，會不會燒到這兒來，我們無從得知，所以要做最壞的打算。

東初禪寺，因為2020新型冠狀疫情， 改成線上中文佛學講座。果廣法師有一系列的開示，主題分別有：三月份「《阿含經》概說」、四、五月份「說《阿含經》的故事談人生」、六月份「東方明珠－中華禪」、七月份「戒學概說」以及八月份「禪素食」(註一)。自己這幾個月都有機會在法師的講座擔任主持人，原來只想，自己僅單純地當個主持人，沒有想到，雖然是透過網路視訊而親近法師學習，卻從法師的行儀及各種經文開示中，對自己學佛修行，著實得到了莫大的收穫。從第一次聆聽法師開示時，法師顯現出安定自在、不急不緩的威儀，我在那當下，即刻就感到非常地攝心。​ ​ 法師開示《阿含經》的內容，更是覺得非常受用。曾嘗試閱讀《阿含經》，自己所能了解的程度，都沒有聆聽法師開示時那麼清楚、簡潔扼要，進而掌握《阿含經》要義並將這些修行觀念與方法運用在生活中。印像很深刻的是，法師提到，所謂的「涅槃」就是斷盡我們的「貪、瞋、癡」；當我們的身口意不染著貪瞋癡，我們的心就是清淨的。法師更慈悲教導如何在生活中練習，例如：在每天睡覺前與醒來後，複誦《十善業》，內容是:「佛弟子願斷殺生，斷偷盜，斷邪淫，斷兩舌….斷貪，斷瞋，斷癡」。這種練習可以加強我

感謝法鼓山蘭陽分院舉辦初級禪訓班，這也是我第一次真正的踏入法鼓山。大家可能會感到好奇，是什麼原因推動我鼓起勇氣踏出這一步？ 一直以來，我都在線上收看聖嚴法師的大法鼓節目，其中一個主題是在談論觀音法門中的「五蘊皆空法門」，說明身體、環境、心理的種種現象，皆是虛假、是空的，因此無需執著空，也無需執著有。但說來慚愧，對於像我這樣的初學者，雖然字面上理解，但仍無法體認到背後的深意。我可以了解這些是空，但面對在意或執著的事物，又豈是那麼容易說放下就能放下？禪修對我來說，正是一個可以體悟到其中道理，甚至實際執行的契機。 禪修課程結訓後，我更加體會到，為何一定要親身參與。以健身做比喻，自主練習固然很好，但若沒有適合的教練指導正確姿勢、設計課程，不僅耗費大量時間來自行摸索，缺乏顯著成效，甚至還可能有不小心造成運動傷害的風險。禪修的學習也是如此，僅僅一個打坐環節，法師細細分拆每個步驟，再輔以生動活潑的方式來引導，包括打坐的用具、時間、環境、穿著、姿勢、要領等，一一說明並示範。講到這，應該就可以理解，無關你是否了解禪修、無關你是否信仰佛教，你只需帶著放鬆的心情來體驗，把自己當成是一個空杯子，即可裝

多年前，跟師父打七，都要求寫《禪七報告》，而師父真的每篇都讀，所以連年下來不知寫了幾篇。曾幾何時，沒人要求，寫報告這事就停下來了。果廣法師春季系列的最後一個主題《禪素食》五講，結束之日，常齋法師勸請大眾寫感言之時，自省每當蒙受法乳之際，心中法喜湧動，故以響應呼籲來報恩之念，油然而生，不由得援筆直書，略說胸臆。

監院常惺法師以「安心石 平安湯」為主題規劃了一系列讓大家在家安心安身的課程，繼「音樂饗宴」、「花現生活」等「氣質」網路課程後，最新的「如是茶到」也在今天（九月十八日）優雅登場了。