勞動節這一天，法鼓山馬來西亞道場創造了佛一的共修機會，讓大眾有機會來一起念「阿彌陀佛」，藉著佛號，收心、攝心、安心。這一天總共吸引了約六十位大眾，監香和維那法師，是遠從台灣過來，分別是常續法師和常鐸法師。大眾秉持著護持自己，同時也護持他人修行的心態，在這一天只做一件事，就是念佛。 一天的共修前，大眾先聆聽法鼓山創辦人聖嚴師父的開示。師父提到念佛的念，就是八正道的正念和《楞嚴經》的淨念，就是用現在的心來念佛。阿彌陀佛有無量壽、無量光之意，而極樂淨土是阿彌陀佛願力所顯現的國土。凡夫一般只能見到佛的應化身，到了西方極樂世界就可以見到佛的報身，而佛的法身是遍法界、盡虛空的。一般修淨土法門的人，需要正行和助行相輔相成。所謂的正行即是念佛本身，而助行則是持戒和修一切的善法，廣結善緣。

由加拿大英屬哥倫比亞大學(University of British Columbia，UBC)亞洲研究所主辦的「佛教與社會關懷座談會」（Buddhist Perspectives on the Work of Care），於5月9日在UBC亞洲研究中心舉行。來自加拿大學術界的教授們與在場聽眾們就座談會主題「佛教文化、團體及個人如何在東亞社會推行社會關懷」進行了熱烈的討論。法鼓山溫哥華道場監院常悟法師受邀出席並發表演講。 常悟法師的發言以介紹「法鼓山慈善救濟與社會關懷工作」展開。法師首先介紹法鼓山是一個佛教教育團體，同時也在做社會關懷和慈善救濟的工作。有別於其他一般慈善團體，法鼓山的工作是以「提昇人的品質，建設人間淨土」為核心理念，以「大學院、大普化、大關懷」三大教育為落實整體關懷的具體方法。

感恩眾人的護持與成就，萬緣具足，法鼓山舊金山分會順利在2014年4月20搬進新會所。在Fremont城市中，既不遠離塵囂，卻又是獨立的一畦靜土。室內有寬敞的空間，室外依著山，傍著公園綠地及湖泊，綠意環繞，安靜祥和。這裡，是法鼓山舊金山分會的新家，也是提供都市人繁忙之餘，依然可以禪修禮佛的清涼淨土。 搬遷到新會所的因緣，回溯至兩、三年前，當接到租用場地在開發計劃中，即將面臨拆除的通知，召委與悅眾立即成立道場規劃小組，動員義工開始運作執行，從尋找探勘、審核評估、建築使用法規研究、專案募款推動、與僧團法師請益，到與屋主協商等等工作。每一位參與的義工菩薩，全心投入，不辭辛勞四處奔波。去年十月，方丈和尚果東法師來灣區關懷的機緣下，分會舉辦大悲懺法會，由主法法師果醒法師帶領一百多信眾持誦大悲咒21遍。眾人齊心發願，願願相續下，成立剛滿十年的舊金山分會終於圓滿找到落腳處了。 新會所位於舊金山灣區東灣的一畦瑰寶地─佛利蒙(Fremont)市的奈爾(Nile)區，往北可至舊金山、柏克萊，往南是矽谷高科技區，往西則是加州省會及新興都市。從繁忙的市中心驅車往會所方向走十分鐘，轉進山邊街道，映入眼簾的

星期日一早，天氣晴朗，和風拂面，令人心情格外舒暢愉悅。這天，法鼓山馬來西亞道場舉辦了「義工禪一」。待學員陸續報到，人數齊整後，義工禪一也正式掀開序幕。 一行二十位學員及義工們在常鐸法師及常續法師的帶領下，在武吉加星（Bukit Gasing）山脚下的遊樂場進行八式動禪及拉筋運動。在進行動禪的過程中，法師不忘提醒大家禪修的心法－清楚放鬆，全身放鬆，身在哪裡，心在哪裡。 動禪完畢，走路禪也正式開始。在幾位熟悉山路的義工帶領下，法師們尾隨在後關懷大眾，學員開始 緩緩行進。一路上，大家都保持靜默，安住在當下的每一個腳步，步步踏實，念念清明。沿路上，其他爬山客或閒聊、或高歌、或問安，歡歌笑語在山中盪漾。然而，大家依舊語默容靜，只是偶爾頷首微笑，以不急不躁的腳步，安穩輕鬆地走完全程。

駐溫哥華台北經濟文化辦事處處長莊恒盛伉儷，偕同文化中心籌備處主任楊修瑋及僑務秘書李綺霞等人，於5月8 日下午在滂沱大雨中專程拜訪法鼓山溫哥華道場，常悟法師率同數位資深信眾等在門口迎接並表達歡迎之意。 莊處長一行與常悟法師洽談一個多小時，莊處長表示對法鼓山創辦人聖嚴法師的敬仰尊重以及對法鼓山的肯定，並讚許台灣移民對本地社會的貢獻，也認為因為大家在此地的付出而獲得主流社會對華人的讚揚。常悟法師則對莊處長表示熱誠的歡迎，也敘說了法鼓山溫哥華護法會今年是成立的20週年，20年來的艱苦歷程，從最初的流動道場或是信眾家裡聚會，逐漸進展到固定的租用道場，再進而至由在家居士的自發性籌款建設道場，可謂篳路藍縷倍極艱辛。 法師也向莊處長概說了法鼓山參與的救災活動，法鼓山除了物資的捐助之外，還注意到了心靈方面，在台灣921地震受災最嚴重的中部以及四川汶川地區，除了物資捐贈和硬體建設地援建，派遣醫療團提供醫療服務，還在當地成立安心站，長期派員駐留。法師也表示，法鼓山在全球各地也都致力於推廣禪修，歐洲多處地點亦有法鼓山的西方禪修師資在當地指導禪修。

4月22日，法鼓山禪堂堂主果元法師來港開示《默照銘》，參加人數400多人。法師由《默照銘》的作者宏智正覺禪師(1091-1157)的生平事蹟、參學過程談起，宏智禪師十四歲出家，對戒律猶為明確清楚，時人譽稱他是乘願再來的菩薩，法師趁機幽默的問我們：「吾知大家是否也是乘願再來？」「當然是再來，否則就不會坐在這裡了。只不過是不是乘願再來就不一定了。」 在佛教傳入中國前，修止觀是禪修的方法，止是指心止於一境，如：用數息、觀無常而進入安定的狀況，當禪法傳入中國，宏智禪師提倡止觀一齊進行，止觀雙運的禪法即「默照」。