人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，而親人過世又是離別中的重中之重。對於在世的人而言，除了面對親人故世的傷痛之外，也會對於人死後何去何從有所疑惑，而對往生者而言，除了不捨得離開塵世間的親友外，對於死後將何去何從不但抱有同樣的疑惑，更多的恐怕是對於未知世界的恐懼。因此面對生死大事，如何安心便成了冥陽兩界都必須面對的課題，而為了幫助大眾建立正知見，大事關懷課程也就由此應運而生

「聽到『我是為你好』時，我想到誰？」「聽到『我是為你好』時，我的感覺是……」四月二十一日，農禪寺生活覺招研究室以「我是為你好」為主題，與現場六十一位十八至四十歲的青年朋友，透過互動遊戲、觀看影片、小組討論，探討時下最熱門的「情緒勒索」議題。 進入主題以前，法師先請學員在黃紙條寫下「對象」，橘紙條寫下「感受」，貼在活動教室的兩面牆上。不具名的紙條各有心聲，有人想到家人、朋友、上司、自己，多數人對這句話備感壓力、不耐煩，但也有人認為是接收到真心關懷。隨後法師引領大家討論，如何達到有效的溝通。

晚春四月底最後一個週末，九十位年輕人帶著請法之心，來到法鼓山上學習如何用佛法「分分秒秒，如實生活」。為期兩天的般若研修營，以《金剛經》教理為軸，分別從「教」、「觀」、「用」三面向，帶領學員學習如何處理心的困境。 年輕人黏手機、盲從愛跟風、人際關係溝通困難、情緒難紓解。時下生活衍生的問題，如何藉用《金剛經》的智慧找到解決之道？這次研修營的初發心，正是由此開始。自去年（二○一八）九月起， 僧大學僧演勝法師為製作畢業成果展，與青年院七位法青共組讀書會研讀《金剛經》，經四次共讀，大家確實掌握經文要義後，隨即進入生活經驗的分享，最後整理出目前青年世代共同面臨的幾項難題，設計出以《金剛經》為本，用於生活的課程內容。 為演勝法師指導畢業製作的果慨法師，對活動抱持肯定：「讓年輕人知道佛法怎麼用，是我們現在該努力的方向。」活動課堂中，僧大教務長常啟法師藉用內在自覺模式的心理分析，帶學員觀照流變中的生活諸相，再從「觀番茄」的分組體驗，讓學員們體察僅僅一顆小番茄，也會因人而異，體現諸多差別相。「凡所有相，皆是虛妄。」意味深奧的經文，瞬間變得親切易懂，也讓學員受益良多。 「番茄是不會講話的，就像很多

從16到80多歲、100多位學員、10個月10堂課，要成為新加坡福田班第一屆的結業學員之一，除了認同法鼓山「提昇人的品質、建設人間淨土」的理念之外，對我而言，很重要的是有一顆堅定的心，然後盡力完成。 近十年前，開始接觸新加坡護法會，來來去去道場裡活動的次數並不多。每回心中法喜充滿，也不時感恩僧團法師和內、外護菩薩們的付出，雖然偶而有機會出坡，也許是自己善根福報不夠，因緣不俱足，總像是孤鳥，大概是在等待加入雁群的機會吧！ 去年接到幾位師姐的邀約參加「福田班」，這個義工招募培訓課程在新加坡是第一次辦理。特別為了有意願成為或已經是法鼓山義工的信眾們，提供有系統且完整的教育和訓練，讓學員們認識法鼓山和學習成為一位適任的法鼓山義工。透過這樣的安排，我們能夠更理解聖嚴法師為傳承漢傳佛教所發的大悲願，也更熟悉法鼓山的各項內涵。還有一個很大的益處，可以認識更多會所裡的師兄姐們，提升團隊的向心力和凝聚力。十個月來，我也獲得不少認識善知識的機會。 理論上，在完成福田班培訓之後，我們應該已經很有信心成為一個好義工，在言行和各項表現上，就算不是百分之一百，也能夠大部份地達到標準。可是我心中明白，完成培

既然報名福田班，就要排除生活中的各種干擾，放下了塵世所謂的「要事」，心無罣礙的專注每次的課程，十個月的辛勤耕耘也小有收成，而且法鼓山的正法已潛移默化地滲入了我的生活。 身為公部門幕僚主管，平時除公務繁忙外，假日亦不得閒，而每次課程都要排除萬難往返於苗栗與臺中之間，我非常珍惜每次上課的因緣，因為這因緣皆是佛菩薩的慈悲與聖嚴法師的願力帶大家來到這裡，期勉自己將義工精神帶入生活中，我想，若把日常生活中的場所都當成修行的道場，把自己當作一個盡心盡力，不計較得失不求回報的義工，那麽我就會在職場上工作得輕鬆，生活得自在。

自從去年七月至今，《心經》和《地藏菩薩本願經》，是我一直持續誦讀的佛經。佛教說凡事都講因緣，我想佛經也不例外，不然為什麼父親去年往生時，這麼多部佛經，我就偏偏接觸到《心經》和《地藏菩薩本願經》。所以一聽到舊金山道場要辦《地藏經》共修的活動，就迫不及待地報名參加了。 想到去年第一次誦念《地藏經》時，還在為父親做七，所以每天都在會館為父親誦經迴向。說實在話，第一次誦讀《地藏經》時，心裡非常的震驚，因為這部經典把因果關係說得太仔細清楚了，任何人犯的任何錯誤，都有仔細地解釋會有哪一種的業報，也描述了地獄的種種名號，罪報惡報等事。

去年十一月回臺時，小弟領著妹妹和我去三峽參訪天南寺。那裡的幽靜莊嚴深深地吸引了我，加上和藹可親的導覽義工菩薩鉅細靡遺的介紹。我當下發願：若有機會一定要參加天南寺禪修靜坐的活動。

運動是禪修嗎？有人說運動鍛鍊身體，禪修鍛鍊心，真的是這樣嗎？運動除了強健體魄，跟禪修一樣有增加專注力，減少壓力等心靈層面的效果。而禪修除了靜坐，也加入八式動禪、瑜伽、按摩的輔助運動。 我家同修有運動的習慣，不過每當我提及禪修，他都說「Biking is my meditation.」（騎車是我的禪修）。 最近他退休了，我跟著一起騎車，並把在法鼓山「初級禪訓班」所學的禪修方法運用上，技能進步快速，已經可以騎上一般山丘。騎車體驗一個月後參加了「中級禪訓班」，在復習禪修的觀念和方法後，發現運動與禪修相容相應，兩者有相輔相成的效果。

人生無常，旦夕禍福。生與死是我們每個人必需要經歷的人生大事。雖然我們知道有生必有死，有生必有滅的道理，但仍然會忌諱談論死亡，恐懼死亡。這是因為我們自身的信念不足，而在臨終時候產生的彷徨和無助。

禪修能培養專注力。修行，是個人的修持。不管老師有多好，都不能把他的體驗傳授給我們。習性是無法立即轉變的。很多人學佛，都是在兩個極端跑——太忙時，想要靜下來；靜下來時，卻又受不了。 　 有些人因為內心有困惑，或是家庭、事業遭受挫折，對佛法所講的「苦」感觸極深，便很積極地投入修行、求解脫。過一陣子，生活比較如意了，之前失去的東西又得到時，修行的意願就退轉了。願心的培養，不能只靠一時的激情；激情有如曇花一現，很快就會失去力量。 　 學習佛法，不只是閱讀佛書或聽聞開示而已。真正的吸收與否，取決於學習者的心態。比如聽聞時，你很認真地聽；聽不明白，就重新再聽幾遍。那麼所聽聞的就不只是外在的聲音或是文字而已。當外在資訊通過眼根或耳根傳入心中時，經過內在的思惟、分析，再結合實際的生命經驗，就會形成新的養分，產生熏習的作用。 　 當我們精進用功時，要時時審察內心：自己精進的力量是依正法而修，或是依慢心而修？修行是為了給別人看，還是朝向解脫道？《瑜伽菩薩戒本》提到四種重戒：瞋心、慢心、慳吝心和嫉妒心，這些都會障礙菩薩道的修行，也是我們一定要祛除的熱惱。 　 在《小止觀》一書裡，談到三種調和：調身、調息、調