菩薩在哪裡？在參與菩薩戒過程中，我見到了菩薩。 記得報到第一天，晚上無意間看到一位常住法師和一位小男孩，正小心翼翼地撥著紅糖，似乎在找什麼。當時並沒多想就直接就寢。接下來的一次休息時間，我到茶水區用點心，又看見那位小男孩，他正細心移走抹布上的螞蟻，我頓時瞭解到，原來他是這次活動的義工，頭一天看到的他，正和法師仔細尋找紅糖中的螞蟻。

農曆年前返台受菩薩戒。行前，多位師兄姊告知菩薩戒有多好，靜心自問：菩薩三聚淨戒，行一切善、斷一切惡、利益一切眾生，我能持嗎？

參加這次生命自覺營，對我來說是「撿來的」，因此格外珍惜。如果不是當年數學老師推薦認識法鼓山、如果去年寒假沒遇到禪修營的小隊輔……，好多「如果」只要一個不具足，這九天大概不會在自覺營了。

即使在多年後的今天，當想到受菩薩戒的那段期間，總仍是令我動容而久久不能自已。 當時，聖嚴師父抱病猶苦口婆心的諄諄教誨、法師們不辭辛勞的殷切叮嚀、義工菩薩默默的奉獻護持、受戒同學們的虔誠精進，以及授戒時的隆重莊嚴。這種種感受，匯聚成一種無法言喻的巨大力量，雖然無形無相，但卻無所不在。

佛法雖有八萬四千法門，但最終只有一昧就是解脫昧，也就是教人如何離苦得樂的般若智慧，佛陀成道後曾有二十二年用來說般若系列諸經，而其中《金剛經》及《心經》最為大眾耳熟能詳。有別於《心經》的精簡易記，《金剛經》則是佛陀專為發了無上菩提心，行菩薩道的人說的，他用各種不同的方法，反覆說明教化不同根性及程度的眾生， 如何除妄心、顯真心的道理。內容充實而且經文優美流暢，故常有人用此經作為每日的功課來誦念

受戒之後，我的瞋心不知不覺地消失了，不用去刻意壓制，整個心是柔軟的。我當時並未很在意自己這種變化，直到一個多月後同修無意間透露，家中小菩薩感覺到我的改變而欣然地對她說：「我看爸爸這次是真的變不回去了。」

曾看過一段故事：佛陀在世時，有一業障極重的人，佛陀大慈大悲欲度化他，可是當佛陀化身其前，他馬上背轉過去，又化身其後時，他卻又馬上轉向前面，佛陀只好化身在他四週圍，想不到他索性用手把臉遮住，就是不願見佛。 記得初見這個故事，帶給我極大震撼，想佛法即使處處俯拾即是，卻未必每個人都能聽聞、了解，而且就算知道，也未必能確實實踐修行；本著學佛的初發心，毫無畏懼的報名參加法鼓山農禪寺舉辦的第六屆在家菩薩戒，並不是對自己持戒多有信心，只是發願願往成佛之路學習。

參加法會的動機原本只是為了超薦我的父親、姨媽及往生的親朋好友，也為我母親及其他家親眷屬祈福，讓身在異國他鄉的我藉此表達一份心意。這是我第一次拜懺，雖然以前曾聽說過《梁皇寶懺》，但既沒看過懺文，法會的儀軌也不清楚。然而，當我第一天走進道場，莊嚴肅穆的氣氛霎時教人感受到恭敬虔誠和安定的力量。

供養三寶是種福田的方法之一，屬於修恭敬心的「敬田」。當佛陀還在人間時，人們會以衣服、飲食、臥具、醫藥供養僧團和諸佛菩薩，稱為「四事供養」。因此供養的意義有二層：一是以能捨、喜捨的心取代慳貪吝嗇，成就他人的安樂；二是對於三寶見賢思齊，藉著供養的形式，期許自己向諸佛菩薩學習度眾生、修菩薩行。

正當化療告一段落準備邁向康復道路的當下，得知病情復發，生命剩下兩個月，清楚感知身體一天一天衰弱；我們慈悲又敬愛的大哥藍智忠菩薩於五個星期後的星期六早晨，在祥和平靜地與母親輕鬆交談中往生了。 這次的經歷，讓我們深深地體會到生命的無常。它刹那間顛覆了一切日常生活的規律，讓我們來不及調適，也讓我們認知到生命只在呼吸間，告訴我們要積極的學習，以平常心面對無常。 平日修行的真功夫就在這時候受到了極大的考驗。祖師大德所言：「平常功夫有十分，夢中的功夫只有一分；夢中功夫有十分，病中的功夫只有一分；病中的功夫有十分，臨終時候只剩一分。」大哥在病危時清楚地體會到這話中的真實涵義，與我們分享了自身感受。 若沒有長期精進的修行，平常人是很難在短時間內把身心調復過來；而大哥在法師和信眾菩薩的慈悲協助、佛法的薰陶和自身的努力下做到了。承蒙法鼓山的法師、眾菩薩發心誠摯地為大哥鼓勵、臨終關懷與共修，大哥在每一個當下像打了強心針，正念不斷提起，也更能清楚地知道把身體交給醫生，把生命交給佛菩薩，就這樣面對每一天的身心挑戰。 善終時，除了感謝眾多蓮友圍繞在大哥身邊進行八小時的臨終助念外，也頂禮感謝果傳