2014年12月26日檳城三慧講堂誠邀臺灣法鼓山方丈果東法師與大眾分享「轉境，轉出心光明」。每個人在人間總會面對各種不同的境界，如家庭、社會、大自然等。在面對不如意境時，如何才能做到心不隨境轉，還能讓境隨心轉？如何又能依正莊嚴，離苦得樂呢？方丈和尚一一為大家揭示簡單又實用的修心法門。

人生不如意事十常八九，在面對逆境時，心總是不由自主地被牽動，進而產生惑、業、苦。然而失意、如意僅是一念之間，如何看待境界才是關鍵所在。人總是被自己僵化的思維束縛著，譬如一般人具有「苦一定不好」、「樂必定好」、「遇到逆境受苦肯定是業障現前」等偏執的看法，方丈和尚認為若能正面思考、逆向思維，境界就未必是障礙了。

人除了面對生、老、病、死；生、住、異、滅；成、住、壞、空等生理、心理和物理現象外，最大的挑戰來自於與社會的互動，其中涉及倫理現象。「倫理生次序，次序生動力」。在各種家庭、校園、職場、生活、自然、族群等人際關係中，若能維持倫理次序，溝通、協調、互助、關愛，社會就不會有亂象，人心也就能安了。然而普羅大眾認為要在社會中存活下來就必須競爭，因為《進化論》說適者生存。競爭也許會得到自己想要的，同時也樹立了不少敵人。佛教的觀念與這樣的世俗認知是不相同的，就像聖嚴法師所說：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」。如果大家能「放下人我是非」的話，就會體悟到「宇宙萬物原是沒有區隔的整體」；而進一步能做到「消滅敵我意識」的話，當下就不難 發現「一切眾生無非彼此扶持的伴侶」。如此以生命共同體的觀念對待一切眾生，社會自然和樂無諍了。

煩惱即菩提，境界雖是考驗，同時也是一面鏡子，能夠幫助自己覺察面對境界時的起心動念。其實森羅萬象都在放光說法，端看自己能否看出其中端倪。在面對人我是非時，方丈和尚勸勉大家不妨藉境練心，從而「開發佛性，提起覺性；轉化個性，淡化習性；淨化心性，回歸自性」。但是那該怎麼做呢？方丈和尚進一步開了一帖實用又逗趣的良方——「心平氣和八證氣」：
大家相聚歡喜氣，彼此相處要和氣；
互相包容老習氣，莫為不順發脾氣；
氣出病來傷元氣，順逆感恩生正氣；
活力報恩有朝氣，和樂無諍真福氣。
只要輕鬆自在地修煉〈心平氣和八證氣〉，人際關係就會和諧許多了。

許多人常常感歎雖然瞭解觀念，但境界來臨時卻總是使不上力。那也許是因為功夫下得不夠深，或是用錯了方法。要能心不隨境轉，調心、安心的功夫是非常重要的。透過禪修，從散亂心的階段慢慢練習收心、攝心，然後達到集中心、統一心，最後成就無心的境界。無心並非沒有心，而是不執著自我中心，是沒有妄念的清淨心。

對於有禪坐功夫的人來說，十字街頭好參禪，但是不相應禪修的人們藉由持誦佛菩薩聖號的方式一樣可以攝心。生氣時，更可借用「阿彌陀佛」來取代可能脫口而出的穢語，從而轉化自己的心境，降低人我之間的衝突。「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，經常持誦佛菩薩聖號就能「時時心有法喜，念念不離禪悅」了。念觀音、求觀音等法門都是為了契機契理度化、幫助眾生的善巧方便，最重要的還是回到佛法的義理，瞭解緣起、無常、無我、空的觀念，踏踏實實地修習戒、定、慧三學，如此才能真正根治無明煩惱，究竟解脫，成就佛道。

面對境界時，觀念和心態非常重要。人有無窮盡的煩惱，人心頑劣、極難調伏。若不願承認、面對自己的問題，再好的觀念與方法也無法奏效。因此，方丈和尚建議大家煩惱現前時，要以慚愧心、懺悔心、感恩心來消融，並且落實淨化心靈、淨化社會的「心五四」。那麼，在遇到困境時，就能夠「面對它、接受它、處理它、放下它」；而對抗誘惑的時候也更懂得分辨需要和想要了。

人很容易將自己困於境界中。山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉時心要轉，心不轉的話就只有死路一條了。轉念能夠讓自己輕鬆脫困，免於煩惱的束縛，就像〈調心轉化光明語〉所說的：
心念轉為正念，希望光明無限；
心念化為淨念，當下淨土照見。
逆境轉個彎，前景無限寬；
身段柔和彎，處世相見歡。

縱使在人生的現象中有許多不圓滿的地方，只要嘗試換個角度思考，前景就會無限光明了。曾經有位漸凍人向聖嚴法師慨歎自己由於業障深重而得病，但法師肯定他的遭遇是為了對大眾現身說法，是大菩薩。那位病人從此改變觀念，積極面對人生，以自身經驗勸勉他人向上、向善。由此可見，逆境、困境並不絕對是絆腳石，也可以成為人生的墊腳石。因此，在碰到惡劣命運時，不要自怨自艾，也不要走極端，要學習悲智雙運，正面解讀、逆向思考。順境成功是好的收穫，但逆境失敗更是好的體驗，因為它不僅啟發智慧來處理事，也成就慈悲來體諒他人。因此，方丈和尚以〈正向八望〉勉勵大家任何時候都要心存希望：
人難免有期望，但要節制欲望，
千萬不要奢望，未來要有展望；
永遠不要失望，心更不要絕望，
堅定永抱願望，才能充滿希望。

講座的最後，方丈和尚以法鼓山2015年的年度主題「光明遠大」，祝福大眾能夠「智慧轉境，自心光明；慈悲利他，希望遠大」。

◎報導：胡慧婷
◎攝影：楊培福