2013年8月2日晚上，法鼓山馬來西亞道場舉辦一場以《心淨國土淨－懺悔法門之自他兩利》為題的講座，邀請果慨法師前來為大眾講解。這場講座主要是為即將來臨的《法水沁涼－慈悲三昧水懺法會》而舉辦，以期讓大家掌握懺悔法門和法會的內涵與意義。

懺悔法門為漢傳佛教中非常重要的修行法門。但是，由於大家沒有把握住它的根本，隨著時代的流變，便漸漸地流俗，成為只是消災、超薦的法門而已。有鑒於此，果慨法師一開始即說明，這次講座將從解脫法的層次出發，以解脫法的角度來談懺悔法門和法會的意義。

法師提到修學佛法的核心是：懺悔→戒→定→慧，故懺悔法門是修道的基礎。不論修什麼法門，都需要修行懺悔法門作為基礎。懺悔也可以成為獨立、完整的修行法門，可以從基礎，次第漸進，直入佛道。法師說我們要微笑地懺悔，因為犯錯是常態，好像呼吸一樣地平常。所以，犯錯不是重點，重點是在犯錯後，要面對和改過。什麼是清淨呢？清淨就是發現不清淨，然後懺悔。所以，發現不清淨是讓我們得到清淨的第一步。佛教的懺悔法門是佛的慈悲方便。每一個人都會犯錯，如果一切的戒，只有犯法而沒有悔法，那麼任何一個眾生也沒有學佛、成佛的可能了。

接下來，果慨法師講解了懺悔的定義、來源和種類以及正確的觀察業果。懺，是從梵語，懺摩的音譯。而「悔」是華文字的悔往的意思。故，懺悔一詞是華梵雙舉。懺的定義是止斷於來非，簡單地說就是發願未來。「悔」的定義是恥心於往犯，易言之就是觀察過去。懺悔的起源可以追溯到佛陀時代僧團在每半月舉行布薩誦戒時，犯過者於眾前懺悔，以長養善法，維繫僧團清淨所舉行的儀式。正確觀察業果的三種特性：業果決定、業果不失和增長廣大，讓我們能夠更清楚業果的運作，進而願意去承擔和改過自己所造過的業。懺悔的種類可分成三種：作法懺、取相懺和無生懺。前二者稱為事懺，無生懺則稱為理懺。而能讓我們得三昧，證解脫的是無生懺。

談到懺悔法門的儀則，基本上需要具五緣：請十方佛菩薩等、誦經咒、說罪名、立誓言以及如教明證。這是漢傳佛教的懺儀基本上會具備的五項內容。而一般上的懺儀可以分成三大類：一、通過禮拜的方式，比如《千佛懺》；二、經文+佛號，比如《梁皇懺》、《三昧水懺》和《八十八佛》；三、天台懺法，比如《法華三昧懺》、《淨土懺》、《大悲懺》。

果慨法師一再地強調，懺悔不是把罪消掉，而是願意把它扛起來。如果我們能夠扛起來的話，代表我們的心有力量。當我們的心有力量的時候，這些罪對於我們來說就不算什麼了。最後果慨法師提醒大眾：誦經不如解經，解經不如行經。意思是說，我們誦經需要去了解經文背後的意義。更重要的是要去實踐它。正如古德所說：誦經千萬遍，不如做一遍。

◎文：小鼓手
◎圖文提供：法鼓山馬來西亞道場201308