4月22日，法鼓山禪堂堂主果元法師來港開示《默照銘》，參加人數400多人。法師由《默照銘》的作者宏智正覺禪師(1091-1157)的生平事蹟、參學過程談起，宏智禪師十四歲出家，對戒律猶為明確清楚，時人譽稱他是乘願再來的菩薩，法師趁機幽默的問我們：「吾知大家是否也是乘願再來？」「當然是再來，否則就不會坐在這裡了。只不過是不是乘願再來就不一定了。」

在佛教傳入中國前，修止觀是禪修的方法，止是指心止於一境，如：用數息、觀無常而進入安定的狀況，當禪法傳入中國，宏智禪師提倡止觀一齊進行，止觀雙運的禪法即「默照」。

至目前，中國大陸都用話頭禪，默照禪相傳幾代已式微，在最興盛時期傳到日本，亦稱為曹洞宗，日本人稱之為「只管打坐」。聖嚴師父在日本留學期間到各寺院參訪禪法、接觸到「只管打坐」的禪法，他用此來參考，亦參考宏智禪師教法，將默照禪法一直傳授至今，讓我們也用得著。至今在西方、日本等地也參考師父的默照禪來指導禪修。

果元法師引《默照銘》首句「默默忘言，昭昭現前」來解說默照禪法，「默默」是指從過去、未來的假象中孤立出來，讓自心平定而不受波動，不單是口的安靜，心也要安靜，默默亦有放鬆之意。包括前念、後念也須放下，甚至發生於現在的念頭也放下。「昭昭」是指清清楚楚自己內心想的是什麼、心是怎麼樣的狀況，「念起即覺，覺知即忘」。隨後法師復指導我們體會身心放鬆和緊迫的感覺及如何調整身心的方法。

在瀰漫禪悅和安寧的佛堂中，我們由聽聞法師的開示至實習默照禪法，讓自心回復安靜的狀態，從而體會身心與外境的生滅過程，也初嚐到身心安定的禪味，期望在日後的生活中繼續運用默照禪法，讓自心一如澄清的湖面，照見本來的清靜 ; 超越煩惱、憂慮等的情緒，活出真正快樂的人生。

◎圖：香港道場
◎文：陳惠芬 201404