法鼓山溫哥華道場於10月22日在溫哥華市和Banyen書店共同舉辦講座，邀請連續第四年遠從克羅埃西亞前來帶領禪七的Zarko Andricevic老師，以「禪 – 展現慈悲和智慧的修行」為題，小小的書店空間，吸引了近50位中西方人士參與。

現場有剛在溫哥華道場圓滿禪七禪眾，還有些是透過書店廣宣而來的讀者。 這間位於溫哥華市西區的Banyen獨立書店已經經營四十多年來，獨特的禪意風格，豐富的書籍、音樂CD和藝術文物，以及發行的電子媒體，已經成為加拿大知名的心靈成長和精神食糧的代言。然而，定期舉辦的講座和活動，甚少有漢傳佛教的修行者或宗教師的足跡，這正是溫哥華道場第二年與該書店合辦講座，努力推廣漢傳佛教在地社會發展的目標。

Zarko老師先解釋「禪」字的定義，可以用作為動詞如一般人認知的打坐；可以用作為名詞代表佛教傳承中以禪修為主要方法的禪宗；更深的意涵，也是描述一種身心狀態，一種真正認識自我的體驗。接著說明漢傳禪法和西方人比較熟悉的日本禪之間的差異。禪與慈悲智慧的關聯是一個很大的題目，老師強調，「禪」絕對是展現慈悲和智慧的修行方法。

「禪」很重要的一個本質是讓一切「歸零」，回到最初開始學禪的那份單純的心，回到最簡單、最基礎的練習方法。禪的基本原則強調，我們的心本就是自在、自由、無拘無束，沒有煩惱的，因此，並不是透過禪坐去追求什麼，包括慈悲和智慧，而是向內觀照我們的心。由於愚痴 (或無明)遮蔽了我們的本性，昏昧不清楚的心將影響我們對環境的認知和反應，透過禪修，把我們的妄心、自我的心、迷亂的心、不受馴服的心，轉化為清楚、明淨的真心，轉化的過程就是不斷地將蒙蔽真心的我執和無明，一點一滴地層層去除。禪修從放鬆開始，可以逐漸改變心的狀態。

Zarko老師以聖嚴法師的詮釋說明，智慧不是知識，從書本中可以獲得知識，但知識會隨著時間空間而改變；智慧也不只是經驗的累積，我們面對各種不同的境界，過去的經驗也許有所幫助，但不同的因緣，依循經驗很可能無法正確適當地應用得上。唯有當我們能夠看到事情真正實相，同時，能夠不受自我中心的視角所局限，這才是佛法所指的智慧。不隨著自己的習性或慣性，做出適當正確地的回應，有利於他人或環境的需要，這是慈悲。

現場聽眾提問了西方思維所認為的慈悲，以及對於目前社會暴力事件頻傳的現象，Zarko老師更進一步解釋，慈悲不是同情，而是當下立即感受到對方所受的苦，感受所有人都是彼此關聯，互為一體的。生活在溫哥華的人們，享受這世界上相對安全和平的社會，是否能感受到其他地方暴力發生的同時，不論是施暴者或受傷者，都同樣承受著人類自古以來的苦，即是佛法所說，來自人心內在貪、瞋、癡三毒的習性業力? 我們能否自問，當所處的環境條件改變，自身受到壓迫或威脅時，如何讓慈悲和智慧展現，自然地運作?

來自斯里蘭卡移民，本身也是佛教徒的Daya帶著妻子、女兒一家人前來聆聽，會後特別留下來向Zarko老師致意，並在受訪時表示，這是他聽過最受用的佛法演講，沒有深奧難懂的名相，能夠真正引導大家在平常生活中有效運用佛法。第一次接觸法鼓山的他也對聖嚴法師的禪法很有興趣，得知溫哥華道場和他們住的地方不遠，很歡喜希望未來能夠繼續參與課程活動，學習漢傳佛法。

禪，可以有千千萬萬種方法，都指向達到一時身心安定，但這樣的安定能夠是究竟的，永久不變的嗎? 禪，不是只有追求快樂，遠離痛苦。沒有慈悲就沒有智慧，苦、樂一直都在，也同時都在，智慧是要能夠感知別人的苦，生起慈悲的反應。Zarko老師最後以聖嚴法師的法語作為結論祝福大眾: 不讓自己起煩惱是智慧，不讓他人起煩惱是慈悲。

◎圖文提供: 溫哥華道場 201710