在大眾的期盼中，繼程法師暌別一年後，於九月十八日再次來到法鼓山新澤西州分會弘法。此次法師在新州停留一整個星期，不但進行了四次公開演講，還帶領三天的禪修。

法師的第一場演講，以「禪心悅意」為題，點出此次整個活動的主題。法師指出，普通人所感受的快樂，是靠外在的刺激而來的，這種快樂是很難持久的。並且苦苦求來的東西，卻往往帶給我們更多的煩惱。真正的快樂，是要從內心而來的。佛法所說的四禪八定，雖然能幫助我們開悟，但是如果修行者執著於深定的境界，反而會變成了障礙。入深定必須要在靜的狀態中獲得，出定後，仍然要面對種種人事。中國禪宗的智慧，就是在不強調初禪以上的深定，而主張在日常生活中，時時在定的狀態中。換句話說，禪宗不強調深定，但也不忽略定的基本功夫，禪宗注重的是智慧的開發，更進一步主張，定慧雙修，定慧一體。

智慧是我們的心本具的功能，但因為我們向外馳求，使得智慧不能顯現。修定能夠使我們時時刻刻保 持心情的安定，不隨外境轉，智慧就自然發揮出來。智慧讓我們能時時觀照因緣的變化，幫助我們面對和處理日常生活中的各種人和事。在這種安定的狀態下，我們所感受的喜樂，是可以持久的。這種定和照的功夫，就是「默照」。

法師這次帶領的三日禪，即以默照為主題。首先，法師強調準備工作的重要。在開始打坐前，必須注意三個步驟：調身、調息、調心。所謂調身，就是要調整坐姿，讓身體能坐得穩定。然後，調息就是先做數次深呼吸，排出廢氣，吸進新鮮空氣，以免昏沉，再把氣往下沉。下一步的調心，就是收攝散亂的心，先不要馬上用方法，而是要讓心沉下來，不要胡思亂想，有念頭起來，就放下它，不要隨它轉。心能夠沉澱下來以後，再開始用方法。

同樣地，結束打坐起坐前，也要注意三個反過來的步驟：調心、調息、調身。起坐前的調心，就是輕輕地放下方法。打坐時的氣息，通常是細而緩的，起坐前的調息，就是要把氣息恢復到正常的呼吸。最後，調身就是慢慢地動身體，把身體從靜態恢復到動態，再按摩全身，疏通筋脈。

前面提到的打坐前的調心，其實就是默照中「默」的方法，也就是「只管打坐」。法師用一個比喻來解釋：這就好比我們站在繁忙的街頭，把自己抽出來，在一邊看人來人往，而不為所動。人來人往是比喻我們的念頭來來去去，不為所動是比喻保持我們的心不被念頭拉去。這種方法，初學者不易把握和持續下去。並且，因為心會一直沉下去，比較容易掉入無記的狀態。有鑑於此，早年聖嚴師父教默照時，不從「默」切入，而從「照」切入，以 (1) 放鬆身體；(2) 觀呼吸；(3) 觀全身，三個層次來教導初學者。

法師強調，打坐時用方法是練習，經由禪坐過程來認識自我，捨去我見執著。練習的目的是讓我們能在日常生活中，時時刻刻都能默照，從而開發我們的智慧，以安定的態度和智慧來面對所有人與事，以喜樂的心和我們身邊的人分享我們的「禪心悅意」。他也勉勵大眾要保持道心不退，發長遠心。遇到障礙時，回到學佛初發心，以四弘誓願為依歸，盡形壽盡未來際行菩薩道。

◎文：萬果傳 20141006