法鼓山副住持果暉法師北美弘法行程，第一站於7月 24、25、26日一連三天，以「次第禪觀與安般法門」之研習專題，在新州分會熱烈展開。北美護法會輔導法師常華法師也陪同前來，約有六、七十位中西方人士與會，其中全程參加者佔大多數， 充分展露聞法修學的懇切。

果暉法師在24日晚間開示，首先說明此次弘講次第禪觀與安般法門的緣由。法師指出聖嚴師父說過：「禪法本身無次第，修行的過程則是有次第的。中國佛教中的禪宗，不重視次第的禪定，強調即定即慧、即慧即定、頓修頓悟、自悟自證；目標在達到般若的空慧，著重慧解脫，而不僅是端坐的定境。頓悟禪定不講次第、不立文字、直指人心；次第禪定一定是在打坐時用的。」只是頓悟法門適合利根之人，一般的人可以透過次第禪觀的學習，加強禪修的基礎，練習得力的話，對於默照禪法與話頭禪法的進階修行非常有助益。

「定」可以分為二類：凡夫的四禪八定的「定」，及二乘的九次第定，入了定之後，只是在定中，而 不是在日常生活之中了。大乘佛教禪宗推崇「道在平常日用中」，也就是在行住坐臥時，心因為同時具有定與慧的功能，雖然有念頭，但是不受環境狀況的影響，而起煩惱波動。學佛修行則一定要有戒定慧三學作為指導，其中以戒為基礎，好比是金字塔的底部，持守戒律能夠約束規範個人身口的行為。然後由戒可以生定，收攝意根不動；進而由定發慧，達到心無住的最高層次。

果暉法師除了說明了比重不同的止觀運用，其所對應的九種無漏禪定，並進一步分析比較次第禪定與頓悟禪定的異同之處。其一是不論是默照禪或話頭禪，並不鼓勵注意或進入統一心，亦即惠能大師所言：「唯論見性，不論禪定解脫。」注重智慧的見地開發，不注重修禪定來達成解脫生死苦惱 。其二是次第禪觀是先定後慧，從散心到一心是修定；成就之後，從一心到無心是修慧，此時需要有方法上的轉換。而默照與話頭，則是定慧等持，透過觀念與方法的掌握，一開始就可用同一個方法。

在25 及26日兩天的「安那般那研習營」，果暉法師則翔實地說明數息觀的觀念與方法。他由身體放鬆、覺察呼吸、數息練習，一層一層循序漸進地，引導大家以輕鬆的心情來練習安般法門。放鬆的要領，在於不以大腦指揮，而是通過知覺身體的狀態，直接放鬆緊張的部位。正確的數息方式，是在察覺到鼻孔呼氣之後，才數一個數目，心中可以有數字的聲音，但是不能有文字形象；吸氣時保持覺照，但是不數數目；由一到十為一個循環。一般常見的錯誤，不是還沒有呼氣就開始數數，就是一呼氣就同時數數；這兩種情形都會發生控制呼吸的現象，需要避免。

還有一種就是在數息之間，不是昏沈掉舉，就是妄想雜念紛飛，以致數目數掉了或是數過頭了。 此時一旦察覺自己離開方法，不必懊惱、討厭，只要重新開始由一數起，馬上回到方法。把握這個練習原則，漸漸地正念就會增加；如果有好的經驗產生，也要放下，不期待不盼望，時時刻刻將心念與方法緊貼。

果暉法師最後讚嘆大家，很快地就能夠掌握安般法門的數息方法，禪堂裡呈現一片安定寧靜氛圍。回去以後不要忘記練習，要以禪修來調整身心，時時歸零、釋放壓力、保持覺照。經過三天來的聞思修，眾人無不感受到禪修的喜悅，紛紛表示意猶未盡，希望明年法師能夠重訪新州，再次帶領大家浸潤佛法甘露。

◎文：翁蕙洵 201508