甫於象岡道場結束一連串的教理研習及禪修活動帶領，果如法師隨即馬不停蹄地來到新州分會， 進行弘法及關懷，分別在七月八日、九日晚間舉辦「念佛禪」與「默照禪」講座。法師慇慇提醒，禪修不是坐在蒲團上才叫禪修，而是要在日常生活中，時時刻刻，在在處處，都能運用佛法、與佛相應，才是真正的用功禪修。

果如法師提醒大家，念佛不能只用嘴巴念，也要耳聽佛號，更要用心念。念佛的「念」，是憶念、思念、繫念的意思，就是要時時刻刻憶念、繫念阿彌陀佛的聖德、慈悲、智慧和願力，把自己的生命與佛相應。如何相應？那就是要發願，效法阿彌陀佛的四十八大願，用慈悲和智慧來幫助眾生。不要小看我們的力量小，但凡事盡力而為，就是與佛相應。 如果只是求佛菩薩保佑自己或家人，那就不是與佛相應了。

參加念佛法會持名念佛時，最好能大聲念、耳朵聽，這樣比較能夠減少妄想，收攝身心。另方面，也要時時用智慧觀照自己的身心、煩惱、妄想，不要被習氣帶著走。最後，果如法師以「老實念佛」四字鼓勵大家，老老實實地念佛，必能達到一心不亂，與佛相應，乃至念佛三昧，證悟生命不生不滅的實相。

另外，法師在演講中提到所謂「默照」不是坐在蒲團上，坐得身心安穩，或坐到不知不覺的「無記」狀態，那都是在「相」上修，都是盲修瞎練。「默」，就是明瞭一切諸法本自空寂、本自清淨、本自圓滿；「照」，就是清清楚楚地觀照當下的一切因緣與境界，照見五蘊皆空。不但是坐在蒲團上要如此用方法，日常生活中也要如此。道理說來簡單，要能時時刻刻，在任何境界下，不論是安穩或困苦，都能做到，就不容易。這需要經常練習，包括日常的打坐，和參加禪七等的精進用功。

法師也分享了早年他在聖嚴師父座下學習禪坐的經驗，首先用數息的方法，一開始很難從一數到十，心很容易被妄念帶走，數也亂掉了。但是，如果能鍥而不捨、持之有恆地練習下去，雖然還是妄想紛飛，慢慢地可以從一數到十了。再練習下去，數目愈來愈清楚，妄想愈來愈少，也愈來愈模糊。再進一步，不需要費神就可以數。再來，數到數目不見了。這時候，就可以用聽聲音的法門，所有的聲音歷歷在耳，而不會起分別計較。這個次第，就是從散亂心修到集中心，再到統一心，乃至無心。

果如法師強調，禪修必須有兩大先決認知：第一、必須深信，每個人都本具如來智慧德性，只要放下分別執著，這個人人本具的如來智慧德性就會顯現。第二、要有正知見，明瞭一切諸法本自清淨、本自空寂、本自平等，但在空寂平等的當下，又有千差萬別的相和妙用。

把握住這兩大認知，我們才能正確地運用方法，去解決日常生活中的困擾，進一步去參究生命不生不滅的實相。如果我們用智慧去觀察，所有的現象都是在不停地變化、幻起幻滅。再進一步觀照，就會發現，就是因為不停地變化和幻起幻滅，每一個當下所有的現象，都是如此的不可複製，如此的珍貴。這就是為什麼我們要禪修，學習如何活在當下，珍惜一切。

◎文：萬果傳 201307
◎圖文提供：新州分會