法鼓山新州分會於七月十五日邀請果慨法師前來演講開示，題目是「從觀音道場，走入聖嚴師父的內心世界。」法師首先帶著大眾念「南無觀世音菩薩」聖號，祈求當晚的課程有觀世音菩薩的加持，在聖號聲中大家都感受了身心的安定。法師告訴大眾，有形的道場是修道成道的地方、是眾生修行的地方；但內心的道場更是重要，若自己無法把內心的道場建好，到任何道場也是無法修行的。

果慨法師介紹法鼓山的建築與風格，並臨場小考問大家進入法鼓山後，第一個聖嚴師父的題字是什麼？答案揭曉是由五顆石頭造景的「靈山勝境」，背面的題字是「莊嚴十方國土，成熟大千眾生。」另外由師父題字的還有「觀音道場」橫匾。果慨法師很年輕就在聖嚴師父座下剃度，追隨師父修學佛法多年，法師分享了聖嚴師父與觀世音菩薩相遇、結緣及發願的故事。聖嚴師父童年是在觀世音菩薩的庇蔭下長大，跟隨母親一起在「觀音會」念經，因看到當時的佛畫像，而發願「這觀世音好難看喔，我一定要塑一個又大又美的觀世音！」而有了日後法鼓山的「來迎觀音」和「祈願觀音」的鑄造，這兩尊觀音的造型都是經過師父發想的。

聖嚴師父在沙彌時期，因拜觀音而會背經文，可以去讀書，也免除了兵劫。當兵時，不管是站哨、行軍、早操，時時都是念觀音。日後美濃閉關、留日時期、開創佛研社、東初禪寺、病痛與祝禱時，也都是常念「南無觀世音菩薩」。修行要選擇適合自己的法門，但種種方法，不論是觀音法門或者是其 他法門，目的都是幫助我們自覺修行。讓我們可以做自己的主人，心境可以不起煩惱心；進而生起大悲心，協助他人自覺。修行的法門更要根據經教，不只是背誦經文，最重要的還是修持與執行。

聖嚴師父是海內外公認的禪師，又傳承了默照禪及話頭禪的禪宗法脈。法師問大家：為什麼師父把法鼓山定位為一個觀音道場呢？師父希望大家學習觀世音菩薩救苦救難的精神，隨時隨地要大家念觀音、求觀音、學觀音、做觀音。

法鼓山總本山的建設寓教於境，經由果慨法師巡禮祈願觀音殿的介紹，大家深深感受到觀音道場的內涵及師父的教誨。進入祈願觀音殿，大家會到祈願觀音像前頂禮發願，這是念觀音、求觀音。轉身向外時，會看到殿門上方的匾額「入流亡所」，這是《楞嚴經》中觀音法門的修行，學習「入流」「亡所」。走出觀音殿，轉身抬頭，會看到「大悲心起」匾額，要我們生起大悲心，學觀音、做觀音。最後是觀音殿山門上匾額「觀世自在」，放下一切。

念觀音與求觀音都是心向外求，而學觀音與做觀音則是心向內修行。聖嚴師父的弘願就是要三寶弟子都能學觀音，進而做觀音，就如來迎觀音像，隨時能夠跨步邁出救度眾生，能夠把在法鼓山所學的，帶回自己的崗位和家庭好好應用。若人人都在做觀音，人間就不會有這麼多煩惱，也能實踐法鼓山的理念 「提昇人的品質，建設人間淨土。」

◎文：張淑娟 201608